史威登堡神学著作
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6651.“有新王起来，治理埃及”表分离的记忆知识，这些知识反对教会的真理。这从法老的代表清楚可知，法老，就是此处的“王”，是指总体上的记忆知识(参看6015节)。他之所以被称为一个“王”，是因为“王”在正面意义上表示真理(1672, 2015, 2069, 3670, 4581, 4966, 5044, 6148节)，在反面意义上表示虚假；“王”在此是指法老，故所表示的是虚假的记忆知识，也就是反对教会真理的记忆知识。这也解释了为何用“新王”一词，因为凡在约瑟时代为王的，都代表与教会真理一致的记忆知识。“埃及”表示记忆知识，在此表示具体的记忆知识（参看6638节)。
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5843.“叫童子和他哥哥们一同上去”表好叫内层真理能与属灵良善联结。这从“便雅悯”的代表，以及“和他哥哥们一同上去”的含义清楚可知：“便雅悯”是指新的真理(参看5804, 5806, 5809, 5822节)，因而是指内层真理；“和他哥哥们一同上去”是指再次与他父亲，也就是与“以色列”所代表的属灵良善联结。“便雅悯”在此所代表的内层真理是新真理，因为相对于在它之下的真理，这真理是内层。事实上，从良善发出的真理是内层真理；之所以指这种真理，是因为它从属灵良善，即“以色列”发出。源于意愿、因而源于情感的仁之良善是内在良善，或内在教会的良善；但源于顺从而非情感，源于教义而非意愿的仁之良善是外在良善，或外在教会的良善。这同样适用于源于良善的真理。
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